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唐卡研究專家:傳統唐卡藝術正更好傳承發展

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2019年11月01日 來源:中國西藏網 作者:王媛媛 分享:

中國西藏網訊 冬日高原,陽光明麗。在西藏自治區拉薩市老城區夏扎大院里,一批又一批的參觀者在中國唐卡藝術精品展國內巡展(拉薩展)上駐足欣賞。70多幅唐卡作品,風格各異、特色鮮明、精品薈萃,無不彰顯著唐卡非遺的傳承與發展。

從事唐卡理論研究30多年的西藏大學藝術學院教授阿旺晉美日前接受記者采訪時表示,唐卡藝術的傳承發展體現在唐卡繪畫理論體系研究已成體系、唐卡畫師學習全面、唐卡市場日趨成熟等多個方面。他希望,唐卡畫師們多出頂級作品、多出好作品,讓更多人通過唐卡這個藏民族的“百科全書”了解雪域高原、了解藏民族的優秀傳統文化。

圖為唐卡研究專家、西藏大學藝術學院教授阿旺晉美 攝影:王媛媛

圖為觀眾在中國唐卡藝術精品展國內巡展(拉薩展)上參觀 攝影:王媛媛

圖為拉薩一家唐卡藝術中心的學生們在畫唐卡 攝影:王媛媛

唐卡理論研究:已建立較為完整的體系

“唐卡繪畫,傳統上都是師徒相授。1985年,西藏大學首創唐卡教學,系統的唐卡理論研究也從那時起步。”

阿旺晉美說,唐卡并非沒有理論研究,只是零散分布在寺院或高僧大德的著書中,未成體系。“我們從浩如煙海的經書等佛教典籍中整理出來,取得了非常突出的研究成果,建立了較為完整的唐卡理論體系。”

在唐卡理論研究過程中,阿旺晉美和眾多唐卡研究專家同時對唐卡畫派進行了細致分析和定義。“我們認為唐卡畫派以五大畫派為主,同時還有幾個支派存在。當然,這只是一個基本框架,還有待進一步完善。”

阿旺晉美以時間順序為記者梳理了這五大畫派:公元7世紀至公元13世紀的尼泊爾風格畫派,因其風格基本上是異域的,現已基本失傳;公元13世紀至公元15、16世紀,在吸納異域風格的基礎上,形成了自己本民族的風格,也就是齊烏崗巴畫派;公元15世紀沿襲至今的勉唐、欽則畫派,以及16世紀出現的嘎瑪嘎赤等五大畫派。

阿旺晉美說,五大畫派中齊烏崗巴畫派失傳了一段時間,但近年來在各方面的努力下已經搶救出來了。“勉唐、欽則、嘎瑪嘎赤三大畫派傳承得非常好,在傳承發展過程中,包括新勉唐派(即勉薩派)、熱貢風格等等也很興盛。”

唐卡畫師技能:從單一繪畫到多面學習

在30多年的唐卡理論研究中,阿旺晉美發現唐卡畫師在人員數量、人才結構、學識修養上都有很大變化。

“解放前,以拉薩為中心的地區唐卡畫師不超過200人,現在唐卡畫師早就過萬了。”變化的不僅僅是數字,更是黨和國家對西藏傳統民族文化的保護。

在學識修養上,阿旺晉美說,傳統的民間教學中,很多唐卡畫師注重技法學習,不太重視理論學習和文化學習。這造成很多唐卡畫師“眼界不夠,制約著唐卡藝術的發展。”

這些年,通過西藏大學等大學和中等職業學校中設置唐卡專業課程以及不斷優化連續舉辦多年的唐卡藝術博覽會考評機制等措施,唐卡畫師的學識修養提高了許多。“像今年第九屆西藏唐卡藝術博覽會,設置了限時白描創作、綜合理論考試和參賽作品展示三個環節。畫師的技藝水平到底如何,通過這三個環節的考評也便知曉。”阿旺晉美說,考評機制的設置,直接推動年輕唐卡畫師全方位的學習唐卡。

唐卡走向市場:朝著健康的方向發展

“過去,唐卡根本沒有走向市場這一說。” 這是由唐卡的特殊文化、習俗背景所決定的。唐卡繪畫多為宗教題材,解放前民眾根據各自的經濟實力或支付糧食或支付一定的貨幣請唐卡畫師繪制。極大的宗教信仰需求,決定著唐卡在過去并未走向市場。

“尤其是改革開放以后,唐卡畫師和唐卡作品多了起來,唐卡也逐漸走向了市場,從單向需求轉向多向需求。”信教群眾的需求還在,旅游市場、藝術投資、收藏市場的需求也開始出現了。

“這樣的唐卡‘熱’是傳承發展傳統民族文化的機遇,也是挑戰。唐卡畫師如何應對市場,這是擺在面前的現實問題。”

阿旺晉美認為,唐卡畫師應在遵循傳統的基礎上進行創新。度量經、繪畫材質、礦植物顏料的使用等等,必須遵循傳統。除此之外,唐卡畫師個人還要注重品德修為,“人品要好,要畫如其人。”

隨著唐卡市場的發展,西藏也公布施行了《西藏唐卡分類地方標準》,《西藏傳統手繪唐卡地方標準》《西藏織錦類唐卡》《唐卡顏料》《唐卡畫筆》等工藝標準,《西藏等級唐卡畫師等級評定標準》《西藏唐卡藝術博覽會章程》等評定類標準也在制定中。

“大家已形成共識:畫師投入的精力越多、材料用得越正規、越復雜,畫質品質越高,價格自然越高。市場的需求決定了唐卡市場已經出現了頂級作品、中等作品等等,大眾可以隨意挑選。”阿旺晉美說,唐卡市場未來的發展潛力還很大,需要各級組織、專家、畫家及市場參與者等各方共同努力,從而推動唐卡市場朝著更加健康、更好的方向發展。(中國西藏網 記者/王媛媛)

關鍵詞 >> 西藏,唐卡,拉薩,理論研究,精品展
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